Are the Birth Narratives in Luke and Matthew Late Additions?
Muitos críticos, em uma tentativa de desacreditar a “concepção virgem”, argumentaram que as narrativas do nascimento em Mateus e Lucas são simplesmente adições tardias que não estavam presentes nas primeiras versões dos evangelhos. Essas afirmações são tipicamente baseadas em: (1) Esforços para encontrar diferenças estilísticas entre as narrativas do nascimento e o resto do texto, e (2) Esforços para encontrar mudanças de assunto que ocorrem imediatamente após as narrativas do nascimento e o restante do texto. Mas essas abordagens dos Evangelhos não demonstram que as narrativas do nascimento são adições tardias pelos seguintes motivos: A “concepção virgem” de Jesus é uma afirmação essencial e razoável da verdade do cristianismo. Não é um pedaço de mitologia emprestada, ou uma obra de ficção antiga. Click To Tweet
O Estilo é Consistente Com a Abordagem de Lucas
O argumento baseado em diferenças estilísticas é tipicamente nivelado contra o Evangelho de Lucas. Os críticos afirmam que a língua grega usada na seção narrativa do nascimento do evangelho de Lucas é muito mais semítica do que outras seções. De acordo com esses céticos, os primeiros capítulos de Lucas são lidos como capítulos do Antigo Testamento (eles às vezes comparam Lucas ao Primeiro Livro dos Macabeus), e o conteúdo desta seção inclui os costumes e práticas judaicas que são introduzidos sem explicação. Mas o fato de esta seção do Evangelho ser estilisticamente ou linguisticamente diferente de outras seções não significa necessariamente que foi uma adição tardia. Lucas nos disse que ele compilou as informações para o seu Evangelho a partir de várias fontes divergentes:
Lucas 1:1-4
Visto que muitos já empreenderam uma narração coordenada dos fatos que entre nós se realizaram, conforme nos transmitiram os que desde o princípio foram deles testemunhas oculares e ministros da palavra, igualmente a mim pareceu bem, depois de cuidadosa investigação de tudo desde a sua origem, dar-lhe por escrito, excelentíssimo Teófilo, uma exposição em ordem, para que você tenha plena certeza das verdades em que foi instruído.
Não deveria nos surpreender que Lucas tenha reunido uma série de narrativas de testemunhas oculares de várias fontes de testemunhas oculares diferentes para nos apresentar a verdade da narrativa do nascimento. Devemos esperar diferenças estilísticas e linguísticas dentro do Evangelho de Lucas por esse motivo. O Evangelho de Lucas não é uma narrativa única de uma testemunha ocular. É, em vez disso, uma biografia histórica compilada por Lucas. Além disso, também não deveria nos surpreender que as narrativas do nascimento de Lucas e Mateus sejam muito mais “hebraicas” ou “semíticas” do que outras seções, porque ambos os autores estão tentando demonstrar a continuidade entre as expectativas proféticas do Antigo Testamento de um Messias. e a aparição de Jesus como aquele Messias.
A Evidência do Manuscrito Apóia a Autenticidade
O argumento dos críticos baseado na “mudança de conteúdo” é tipicamente nivelado tanto no Evangelho de Mateus como no Evangelho de Lucas. Os críticos argumentam que há “rupturas” naturais no conteúdo desses dois evangelhos entre as narrativas do nascimento e as seções seguintes, que contêm as introduções a João Batista. Como resultado, eles acreditam que o evangelho de Lucas e Mateus começaram originalmente com a história de João Batista, assim como o evangelho de Marcos. Mas isso desafia todas as evidências de manuscrito disponíveis para nós; Não há absolutamente nenhuma evidência de que o Evangelho de Mateus e Lucas tenha existido sem as narrativas do nascimento. Todos os manuscritos, traduções, documentos antigos da Igreja e referências aos Evangelhos, juntamente com todas as testemunhas históricas e confiáveis, atestam o fato de que as narrativas do nascimento são antigas e fazem parte do registro original. Por esta razão, os estudiosos mais sérios são agora céticos quanto às alegações de que as narrativas do nascimento são adições tardias.
A narrativa do nascimento de Jesus (incluindo a descrição da “concepção virgem”) não é uma adição tardia. De fato, o Evangelho de Marcos, embora não contenha detalhes sobre o nascimento de Jesus, contém referências à natureza sobrenatural da linhagem de Jesus. A “concepção virgem” de Jesus é uma afirmação essencial e razoável da verdade do cristianismo. Não é um pedaço de mitologia emprestada, ou uma obra de ficção antiga.
J. Warner Wallace é um detetive de casos de homicído arquivados, defensor do Cristianismo, pesquisador sênior do Colson Center for Christian Worldview, professor associado de apologética na Universidade de Biola e autor de Cristianismo Cold-Case , Cena do crime de Deus, e Fé Forense.
Mais artigos em português AQUI. Leia a tradução original AQUI.
