Why Shouldn’t We Trust the Non-Canonical Gospels Attributed to Matthew?
El Evangelio de Mateo es un registro confiable del NuevTestamento de la vida y el ministerio de Jesús, pero este documento antiguo no es el único texto atribuido al ex recaudador de impuestos conocido anteriormente como Levi. Otros textos ligeramente menos antiguos también afirman haber sido escritos por el mismo hombre que escribió el evangelio que aceptamos como canon. ¿Pero son confiables estos textos no bíblicos? ¿Realmente fueron escritos por Mateo? Hay cuatro características de testimonio confiable de un testigo presencial , y el primer atributo requiere que una presunta cuenta presencial tenga la edad suficiente para ser escrita por alguien que estuvo presente para ver lo que él o ella informa. Ninguno de los siguientes textos descritos en este artículo se escribió lo suficientemente temprano como para haber sido escrito por el Apóstol Mateo, y al igual que otros textos tardíos no canónicos , estos documentos errantes fueron rechazados por los primeros líderes de la Iglesia. A pesar de esto, estas antiguas creaciones fueron construidas alrededor de pepitas de verdad. Aunque fueron escritos por autores que alteraron la historia de Jesús para adaptarse a los propósitos de sus comunidades religiosas, todavía se puede aprender mucho sobre el Jesús histórico: Estos antiguos textos no canónicos, aunque atribuidos al mismo hombre que escribió un verdadero y aceptado relato del Evangelio , son narrativas tardías y ficticias. Click To Tweet
El Evangelio de los Hebreos (100-150AD)
El Evangelio según los Hebreos ya no existe, pero se menciona en los escritos de Jerónimo , Orígenes, Clemente de Alejandría , Eusebio y Cirilo de Jerusalén. Lo incluyo en esta lista de textos no canónicos atribuidos a Mateo porque varios de estos primeros líderes de la Iglesia describen el texto como atribuido de esta manera. Los eruditos creen que fue compuesta en Egipto en el siglo II y originalmente escrita en hebreo. Es el más citado de varios evangelios “judeocristianos” que fueron utilizados por las comunidades judeo-cristianas. Los eruditos no están seguros de cuántos Evangelios se usaron en estas comunidades judeocristianas; varios han sido mencionados por los primeros líderes de la Iglesia, incluyendo El Evangelio de los Ebionitas , El Evangelio de los Nazarenosy El Evangelio de Cerinto. Estos pueden ser evangelios separados o simplemente diferentes nombres usados para identificar el mismo evangelio, en función de qué comunidad usó el texto (a los fines de nuestra investigación, examinaremos los cuatro textos de manera independiente).
¿Por qué no se considera confiable?
Aunque varios primeros Padres de la Iglesia describieron el libro como atribuido a Mateo (escrito en hebreo para uso de los cristianos hebreos), las citas disponibles de El Evangelio de los Hebreos parecen mostrar poca o ninguna dependencia del Evangelio canónico de Mateo. Eusebio y Orígenes enumeraron el texto entre los “escritos en disputa” que fueron rechazados por algunos (aunque aceptados por otros). De las pocas citas disponibles para nosotros, podemos ver que El evangelio de los hebreosrefleja una perspectiva teológica que resonaría con los creyentes judíos comprometidos a retener sus creencias judías profundamente arraigadas. Es posible que estas comunidades redefinieran el texto original para ajustarse a sus presupuestos judíos. Además, el texto parece haber compartido un verso con El Evangelio de Tomás (dicho 2), un texto que fue rechazado como herético por la Iglesia primitiva.
¿Cómo corrobora la vida de Jesús?
Los pocos fragmentos que tenemos acerca del Evangelio de los Hebreos claramente reconocen a Jesús como el “Hijo de Dios”, nacido de una madre humana y enseñando verdades espirituales a varios discípulos. Juan el Bautista se describe como el hombre que bautizó a Jesús, y Jesús está registrado enseñando sobre la importancia de amarse unos a otros.
¿Dónde (y por qué) difiere de las cuentas confiables?
Hay varios lugares donde los fragmentos del texto parecen reflejar la teología judía de aquellos que usaron El Evangelio de los Hebreos , en lugar de los puntos de vista ortodoxos representados por los Evangelios confiables. Como ejemplo, el Evangelio de los Hebreos describe a Jesús como el primero en aparecer a su hermano Santiago después de la resurrección. Esta afirmación reforzaría la posición de liderazgo de James en la comunidad judía de los conversos que finalmente dirigió en Jerusalén en el siglo I. Además, El Evangelio de los Hebreos refleja una temprana herejía de la Iglesia llamada ”Adopcionismo“” Esta fue una creencia entre algunos cristianos hebreos de que Jesús nació como resultado de una unión física entre María y José, pero se convirtió en divina más tarde en el bautismo como resultado de su obediencia sin pecado a la Ley.
El Evangelio de los Nazoraeans (100-180AD)
Todo lo que queda del Evangelio a los Nazoraeans son comentarios de líderes de la Iglesia como Hegesipo , Orígenes , Eusebio y Jerónimo . El texto parece haber sido una traducción en arameo del Evangelio de Mateo, con solo un pequeño número de variaciones y adiciones. Fue utilizado por una secta de judíos-cristianos conocidos como Nazoraeans (un grupo nazareno de conversos judíos que vivían en Palestina ocupada por los romanos). Como dije anteriormente, algunos eruditos han argumentado que El Evangelio de los Nazoraeans y The Gospel of the Hebrews son uno en el mismo, mientras que otros niegan que este sea el caso.
¿Por qué no se considera confiable?
El Evangelio de los Nazoraeans no se menciona en las listas canónicas de la Iglesia Primitiva, y, de hecho, no se cita hasta que Hegesippus lo describe alrededor de 180AD. Mientras que sus usuarios a menudo lo atribuyen al Apóstol Mateo, parece ser una modificación tardía sin información adicional significativa. El contenido de The Gospel of the Nazoraeans fue finalmente relegado a las notas a pie de página de la edición “Zion” del Evangelio de Mateo publicada alrededor de 500AD. Los primeros líderes de la iglesia no encontraron nada digno de incluirse en el canon de las Escrituras.
¿Cómo corrobora la vida de Jesús?
El Evangelio de los Nazoraeans es una afirmación en gran parte ortodoxa de la vida de Jesús. Afirma el ministerio de Jesús y los elementos secuenciales de la narración bíblica, incluido el hecho de que José y María llevaron a Jesús a Egipto cuando era un bebé, el hecho de que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue tentado por el Diablo, y el hecho de que Él enseñó el Sermón del Monte y la Oración del Señor. El Evangelio de los nazoreos también afirma que Jesús reunió a discípulos y los envió para enseñar y evangelizar. Afirma la narrativa de la pasión, incluida la traición de Judas y el juicio y la crucifixión de Jesús.
¿Dónde (y por qué) difiere de las cuentas confiables?
Mientras el Evangelio de los nazoreos parece estar de acuerdo (en su mayor parte) con el Evangelio de Mateo, los eruditos han reconocido que el Evangelio enfatiza la “judaísmo” de Jesús. Muchos líderes de la Iglesia primitiva (como Jerónimo y Epifanio) citan el Evangelio como sinónimo del Evangelio de los Hebreos y parece que el Evangelio de Nazoraeans fue originalmente escrito en hebreo y utilizado por comunidades judeo-cristianas.
El Evangelio de los Ebionitas (120-150AD)
Como el Evangelio de los Hebreos y El Evangelio de los Nazoraeans , El Evangelio de los Ebionitas es uno de los Evangelios judeo-cristianos que fueron utilizados por las primeras comunidades de conversos judíos. Los ebionitas son probablemente una rama de los nazarenos que vivían al este del río Jordán, cerca del lugar donde predicaba Juan Bautista y bautizaba. El Evangelio de los Ebionitassobrevive solo como una colección de fragmentos citados por Epifanio (el obispo de Salamina que vivió desde el 315-403AD). Debido a que algunos líderes de la Iglesia primitiva escribieron que los ebionitas usaban solamente El evangelio de los hebreos, varios eruditos creen que El Evangelio de los Ebionitas y El Evangelio de los Hebreos son el mismo texto. Pero los dos textos difieren en sus relatos del Bautismo de Jesús, haciendo que muchos eruditos rechacen esta posibilidad.
¿Por qué no se considera confiable?
El Evangelio de los Ebionitas aparece en la historia más tarde que los Evangelios canónicos y no figura en ningún registro temprano de escritos canónicos. Epifanio describió el Evangelio como incompleto, “falsificado y mutilado”. Él dijo que los ebionitas “pervertían (ed) la Palabra de verdad en una mentira”, reflejando su propia teología y cultura únicas. Si Epifanio está reflejando la visión de otros líderes de la Iglesia primitiva, esto puede muy bien explicar por qué este Evangelio tardío fue excluido del canon.
¿Cómo corrobora la vida de Jesús? Sin embargo, el
Evangelio de los ebionitas reconoce muchas verdades que se describen en los evangelios canónicos. Describe a Jesús como el “Hijo de Dios” que tuvo muchos discípulos, incluidos Pedro, Mateo, Juan, Santiago, Andrés, Felipe, Bartolomé, Jacobo (hijo de Alfeo) y Tomás Tadeo, Simón el Zelote y Judas el Iscariote. También afirma que Pedro vivió en Cafarnaum, que Jesús eligió a sus discípulos mientras caminaba cerca del lago de Tiberíades, que Juan el Bautista (hijo de Zacarías y Elisabeth) realizó bautismos en el río Jordán durante los días de Herodes el Rey cuando Caifás fue sumo sacerdote, y que Dios el Padre habló desde los cielos al bautismo de Jesús y describió a Jesús como su “Hijo amado, en ti estoy bien complacido”.
¿Dónde (y por qué) difiere de los relatos confiables?
Hay varios detalles diferentes presentes en El Evangelio de los Ebionitas que reflejan sus presupuestos y peculiaridades teológicas. Juan el Bautista, por ejemplo, se describe como comer miel silvestre pero no langostas. Epifanio escribió que los ebionitas rechazaron las langostas porque eran vegetarianos. Los ebionitas también entraron en conflicto con los cristianos ortodoxos debido al hecho de que eran muy indulgentes con cuestiones de castidad y celibato. Ellos abrazaron el “adoptismo” (la creencia de que Jesús asumió la deidad en Su bautismo) y rechazaron el Nacimiento de la Virgen. El evangelio de los ebionitasexcluye la narración de la natividad y la descripción de la concepción virgen. Como judíos convertidos, supuestamente rechazaron la enseñanza de Pablo relacionada con el papel de la Ley en la salvación y el Evangelio de los ebionitas (en su totalidad) puede haber reflejado esta teología.
El Evangelio de Cerinto (120-150AD)
Cerinthus (aproximadamente 100AD) fue un líder gnóstico herético que utilizó un Evangelio alterado para avanzar en su teología gnóstica. El evangelio de Cerinthus también fue utilizado por el maestro herético, Carpócrates , y aunque el texto se pierde, se dice que es idéntico al Evangelio de los ebionitas .
¿Por qué no se considera confiable?
Los primeros Padres de la Iglesia identificaron a Cerinto como un hereje debido al hecho de que él siguió la Ley Judía, negó que Dios creó el mundo físico y negó que Jesús sea Dios encarnado. Ireneo incluyó un relato de Cerinthus en su obra,” Contra las herejías ” (escrita hacia 170 AD). Cualquiera sea el texto que Cerinthus haya usado con sus seguidores, aparentemente fue herético a los ojos de los testigos oculares canónicos. La tradición de la Iglesia primitiva informa que Juan el Evangelista despreció a Cerinto como un hereje que se negó a ser visto en la misma casa de baños. Esta misma tradición informa que Juan escribió The Gospel of John para registrar la verdad y corregir la falsa enseñanza de Cerinthus.
¿Cómo corrobora la vida de Jesús?
Sin un Evangelio existente que pueda examinarse en busca de similitudes, no es posible para nosotros determinar cómo (si es que lo hizo) el Evangelio de Cerinthus pudo haber afirmado detalles de los Evangelios canónicos.
¿Dónde (y por qué) difiere de las cuentas confiables?
Solo podemos especular sobre cómo El Evangelio de Cerinto puede haber diferido de los Evangelios canónicos. Cerinthus negó la divinidad de Jesús, por lo que las declaraciones hechas por Jesús, la manera en que fue adorado como Dios y los milagros que realizó para probar Su Deidad pueden haber sido minimizadas. Cerinthus creyó que el “Cristo” vino a Jesús en Su bautismo, se quedó con Él a lo largo de Su ministerio como guía y luego lo dejó en la crucifixión. El Evangelio de Cerinto puede haber reflejado estas creencias teológicas.
El evangelio de la infancia de Pseudo-Mateo (750-850AD)
Este texto es otro ejemplo más de Apócrifo que trata de completar los detalles de la infancia de Jesús que faltan en los Evangelios canónicos. Al igual que The Arabic Gospel of the Infancy, este documento toma prestado mucho del Evangelio Infantil de Santiago (para material relacionado con la Virgen María) y del Evangelio Infantil de Thomas (para material relacionado con la infancia de Jesús). También proporciona información adicional (de una fuente desconocida) relacionada con el vuelo de José, María y Jesús a Egipto. En la antigüedad, este documento se conocía como El libro sobre el origen de la Santísima María y la infancia del Salvador. Parece ser una colección de fragmentos o extractos, comenzando con lo que parece ser una carta de Jerónimo a Obispo Comatius y al Obispo Heliodoro, en la cual los obispos intentan validar los primeros Evangelios de la infancia apócrifos al afirmar que este texto fue descubierto y escrito recientemente por el Apóstol Mateo en hebreo. Sin embargo, los eruditos rechazan la autenticidad de estas cartas iniciales.
¿Por qué no se considera confiable?
Además del hecho de que los estudiosos rechazan las cartas de “autenticación” que preceden al texto, los estudiosos también han determinado que los extractos de este texto fueron recopilados y ensamblados entre los siglos VIII y IX, lo que convierte este documento en un texto apócrifo extremadamente tardío. Se basa en dos piezas de ficción conocidas (The Childhood Gospel of James y The Childhood Gospel of Thomas) y también es muy similar a The Arabic Gospel of the Childhood, otro conocido documento tardío y fraudulento apócrifo.
¿Cómo corrobora la vida de Jesús?
Si bien gran parte de The Childhood Gospel of Pseudo-Matthewse preocupa por la huida a Egipto y la vida de Jesús como un niño (áreas que no están cubiertas por los Evangelios canónicos), hay mucha información que reconoce y afirma la verdad de los Evangelios canónicos, particularmente relacionados con la narración de la natividad. María es nuevamente descrita como una virgen, visitada por un ángel que le contó acerca de la venida milagrosa de Jesús. Joseph descubrió su embarazo pero también es visitado por un ángel. Como en los evangelios canónicos, José y María regresan a Belén para el censo, y una estrella marca milagrosamente el evento del nacimiento de Jesús. Después de su nacimiento, María coloca a Jesús en el establo y “Simeón” y Anna lo adora más tarde. La persecución de Herodes y el asesinato de los niños se repite aquí, y un ángel advierte a José como en la narración bíblica. Una vez más,
¿Dónde (y por qué) difiere de las cuentas confiables?
Al igual que otros documentos tardíos de este tipo, The Childhood Gospel of Pseudo-Matthewvenera a Mary en un grado extraordinario, tomando prestado de The Childhood Gospel of James para describir su infancia y dedicación. Curiosamente, los detalles ficticios que rodearon la huida a Egipto se convirtieron en una parte importante de la mitología de la primera iglesia copta en Egipto, ya que describe varias paradas en el camino con una variedad de eventos registrados en todo Egipto. El texto también tenía interés popular y se incluyó en ediciones posteriores de historias legendarias (como la Leyenda Dorada del siglo XIII . Otros textos también nacieron de la sección relacionada con María (como laLibellus de Nativitate Sanctae Mariae), ampliando así las leyendas relacionadas con la veneración de María que se han convertido en una parte importante de la tradición católica romana.
Los cuatro evangelios canónicos (Marcos, Mateo, Lucas y Juan) siguen siendo el registro confiable más antiguo de Jesús, escrito dentro de las vidas de los testigos que conocieron a Jesús personalmente. Click To Tweet
Estos antiguos textos no canónicos, aunque atribuidos al mismo hombre que escribió un verdadero y aceptado relato del Evangelio , son narrativas tardías y ficticias. Cuando se examina bajo los criterios que usamos para determinar la confiabilidad del testigo ocular, fallan en la prueba. Los cuatro evangelios canónicos (Marcos, Mateo, Lucas y Juan) siguen siendo el registro confiable más antiguo de Jesús, escrito dentro de las vidas de los testigos que conocieron a Jesús personalmente.
J. Warner Wallace es un detective de homicidio en casos fríos, Senior Fellow en el Colson Center for Christian Worldview, profesor adjunto de apologética en la Universidad de Biola, y autor de Cristianismo, Caso Resuelto and Fe Forense.
Cuando Wallace aplicó sus habilidades como perito detective a las afirmaciones del Nuevo Testamento, llegó a una comprensión sorprendente: el caso por el cristianismo fue tan convincente como cualquier caso con el cual él jamás había trabajado como detective. El libro Cristianismo: Caso Resulto ofrece una apologética única que habla del interés intenso de los lectores en las historias de detectives. El Cristianismo: Case Resuelto inspira a los lectores a tener confianza en Cristo mientras los prepara para articular el caso para el cristianismo.
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